第153章 来自巴老的夸奖(2/2)
而这一期，占据首篇位置的，正是伍六一的《叫魂》。
杂志刚面市，就引发了连锁反应。
先是书店里，不少老读者拿起杂志，看到「叫魂」这个略显另类的标题，都忍不住多翻了两页。
再是文学圈，编辑丶作家们收到样刊后，几乎都第一时间聚焦到这篇十万字的纪实作品上。
不同于常见的小说丶散文，《叫魂》以清代妖术恐慌为背景，既有历史的厚重，又有文学的细腻，这种「历史纪实+故事化叙事」的类型，在《人民文学》上并不多见。
没几天，《叫魂》的影响力就彻底发酵开来。
文坛内部，不管是作协的老前辈，还是新锐作家，都在讨论这篇作品。
有人惊叹于伍六一对清代历史细节的考据，称其「把枯燥的史料写成了活的故事」。
也有人赞赏他的叙事手法，觉得「多线交织却不混乱，小人物的命运比大历史更打动人」。
甚至还有人专门写了短评，刊登在地方文学报刊上，分析《叫魂》的思想性与文学性。
更让大家议论的，是杂志开篇的编者按。
王蒙站在现代派的角度，发了私货：「《叫魂》绝非一部简单的历史故事，伍六一同志以其卓绝的实践，为我们呈现了一部现代派先锋之作。
其先锋性，首先体现在叙事结构的革命上，作品摒弃了传统史传文学的线性叙事与全知视角，转而采用多声部丶碎片化的叙事迷宫。
这些平行的线索被并置丶交织，彼此映照又相互拆解，共同构建了一个没有单一中心丶也无法被简单概括的历史空间。
这不仅是技巧，更是一种深刻的现代历史观！」
然而，传统派阵营则感到了前所未有的压力与愤慨。
他们无法接受一部广受好评丶看似「历史正剧」的作品被如此彻底地收编进「现代派」的谱系。
一位老批评家撰文痛心疾首地反驳：「王蒙这是典型的过度阐释」和理论绑架」！
《叫魂》之所以动人，恰恰在于它忠实于历史唯物主义的底色，在于其对清代社会各阶层的现实主义刻画。
如今却要被冠以卡夫卡式的荒诞之名，这难道不是对我们文学优秀传统的背离和曲解吗？」
他们认为，王蒙此举是试图窃取《叫魂》的成功，为「晦涩难懂」的现代派正名。
两边因为伍六一的这篇文章，再次吵了起来。
这次的烈度，甚至不亚于之前的风筝通信。
冯骥材丶李陀丶刘芯纷纷下场，为王蒙站台。
传统派也不甘示弱，多次召开座谈会，批评王蒙作为《人民文学》编委，错误引导读者的行为。
称其为，窃取传统派优秀作品的「小偷」！
当然，也不是所有人都在乎「现代」与「传统」之争。
一份来自南方的丶刊载于《羊城晚报》副刊的短评，却仿佛一阵清风吹散了些许硝烟0
评论的作者，是年近八旬丶早已不问文坛是非的着名老作家孙黎。
他以一贯冲淡平和丶却内蕴风骨的笔调，谈了他读《叫魂》的感想。
「近日偶读《叫魂》，掩卷之馀，心有所感。这首先是一篇好文章。好的文章，如同山间清溪，自有其源流与生命，不必非要贴上某宗某派的标签。
见此书，功力见于史笔与文心的结合。作者于清史档案，想必是下了寝馈其中」的苦功，故而笔下官牍文书丶民情风物，皆透着一股真切的时代气息。
但这考据的功夫，并未将他拖入繁琐的泥沼，反而化作了故事的筋骨。
这便是「入乎其内，出乎其外」的本事了。」
而真正让《叫魂》火起来的，还是来自《收获》的一篇，长达千字的《读叫魂有感》。
作者正是当今的文坛泰斗，巴老。
其中一段，这样描述：「最近，我读了伍六一同志的《叫魂》。读的时候，我心里很不好过，却又一次次被它吸引着读下去。它让我想起了很多事，也想了很久。
我年轻时也写过一些历史题材的东西，深知其中的艰难。
既要尊重历史的真实，又要在那些早已冰冷的人物和事件里，注入文学应有的温度。
六一同志做到了，而且做得非常出色。」
其中谈到文章的精彩之处：「最打动我的，是书中那些小人物。他们有名有姓，有血有肉。
他们的恐惧是具体的，是为了保住自己一条卑微的性命。
他们的恶，有时也并非天性，而是在强大的压力下扭曲变形的一种自保。
作者没有居高临下地评判他们，而是带着深切的同情去理解他们，描绘他们。
这让我想起我自己作品里写过的一些人物。文学的根本，终究是「人」。
忘记了人，再高超的技巧，再宏大的叙事，也都是空洞的。」
在最后，巴老还不忘调侃一句伍六一。
「遥想上半年，伍六一同志还答应给我投稿，可如今转而去了《人民文学》，当真是被人嫌弃喽。」
如此俏皮，却又肆意的小话，刊载在《收获》这样的期刊上，显得不合时宜。
但若是巴老所书，那就没人觉得不是了。
而更让人们惊讶的，巴老竟然如此亲近一个文坛新人。
让人觉得不可思议。
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