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做为天府之国， 蜀中便是冬季也不缺蔬菜， 牛羊也不曾少， 而每年二月， 便是祭祀武侯时间，锦城百姓感念武侯， 会以少牢礼祭祀， 本地的主官也会亲自主持，表示对先人尊敬。
蜀地作为当初中祖的起家之地， 诸葛丞相在助中祖收复中原平定天下后，又去长安辅佐中祖二十余年， 直到年过七十， 这才告老还乡，回到蓉城安渡晚年，去后便葬在昭帝陵旁，后传为佳话——传说中祖世民为此还很不满， 觉得丞相应该先去他的昭陵边住着， 等他死后，入他太庙君臣相得才对。
虽然后世有好事者揣测是中祖把丞相劳累的太厉害了，所以丞相才不想死后还操劳， 但这也仅仅是笑谈，属于是中祖与武侯的奇闻轶事了。
但今年，围绕着武侯祠的波涛却暗流汹涌。
全因为这武侯祠的主祭， 到如今，还没有定论。
按惯例，主持祭祀的本该是蜀中最高的长官益州牧或者刺史，而自从天师范长生入川，蜀中范氏的家主，便一直是兼领着益州刺史之职。
范长生并非蜀人，他祖籍关中，在天下大乱时避乱入蜀，范长生凭借对天师道经典的钻研与一些医术、方技，逐渐在巴蜀地区的道民中树立了威望，他组织道民，设立“义舍”，救治了无数百姓。此举不仅赢得了底层民众的衷心拥戴，许多地方豪强也因其能安定地方而纷纷依附。
范长生死后，凭借着巨大的威望，范氏称他们一家得了太上老君真传，是代天宣化、救赎世人的使者。范家道便由此通过定期的斋醮法会，为信徒祈福消灾，自封“天师”，并将他们道教政令称为“天谕”，如此，在普通百姓眼中，挑战范氏，便是对抗天意。
而他们“义舍”则是巧妙规避中祖当年取缔祭酒制度，范氏在蜀地广设的“义舍”，称是为了积累功德，扶助老幼，给流民、贫民免费提供粥药、暂居之所。
而义舍所需粮米布匹，则来自要求信徒“输诚米五斗”作为供奉，作为变相的税赋。
那些因战乱、贫困失去土地的流民只要进入“义舍”便给予基本生存保障，平日是范氏的部曲奴仆，战时则为兵源。
之后，范氏又用“道民”做为编户，与朝廷形成两套户籍编户，凡“道民”者，不向建康朝廷缴纳赋税、徭役，只听命于范氏和各地“道首”。
不当道民的，则会承受“道民”应该承受的赋税、徭役。
中间，建康朝廷不是没想过要支楞一下，也派过几个外地州牧刺史，但这些人基本连白帝城都进不去，过了夷陵的长江水道就莫名翻船，落到三峡里喂鱼了。
再然后，范氏充分利用蜀地剑阁、葭萌、涪城等天险，修筑关隘，囤积粮草，对南朝表面恭顺，实则屡次出兵骚扰夷陵等地，试探南朝虚实，让建康朝廷如鲠在喉。
如今，范氏更是刻意淡化中原正朔观念，在蜀中推行一套融合了天师道教义的信仰体系，称“蜀地乃天选福地，范长生天师乃护佑之神”，若有外敌，神明许诺会派鬼兵相助，不必担心。
按理，如今的范家之主范逸，本该是益州牧，可因为他杀掉了原本该当州牧的嫡兄，又给陆韫搞了一个刺杀既遂，差点把陆韫送走，还想用太后控制皇帝，于是，无论是刘钧还是陆韫，都也没有给他发下封益州牧的诏书。
不过问题也不大，蜀中范氏安抚民众，说，那徐州之主也没封徐州牧，但不也一点不耽误她主政一方么？迟早会封的。-->>
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